Untuk menyadari hal tersebut, Bhi nneka Tunggal Ika memiliki p eran yang sangat penting.

Indonesia terdiri atas sejumlah besar kelompok etnis, budaya, agama, dan lain-lain yang masingmasing plural (jamak) dan sekaligus juga heterogen aneka ragam (Kusumohamidjojo, 2000:45).

Pluralitas dan het erogenitas yang tercermin pada masyarakat Indonesia di ikat dalam prinsip persatuan dan kesatuan bangsa yang kita kenal dengan semboy an Bhinneka Tunggal Ika, yang mengandung makna meskipun Indonesia berbhinneka, tetapi terintegrasi dalam kesatuan.

Hal ini mer upakan sebuah keunikan tersendiri bagi bangsa Indonesia yang bersatu dalam suatu kekuatan dan kerukunan beragam a, berbangsa dan bernegara yang harus diinsafi secara sadar.

Namun, kemajemukan terkadang memba wa berbagai persoalan dan potensi konflik yang berujung pada perpecahan.

Hal ini menggambarkan bahwa pada dasarnya, tidak mudah mempersatukan suatu keragaman tanpa didukung oleh kesadaran masyarakat multikultural.

Menyoal tentang rawan terjadi konflik pada ma syarakat multikultur seperti Indonesia, memiliki potensi yang besar terjadinya konflik antarkelompok, etnis, agama, dan suku bangsa.

Sal ah satu indikasinya yaitu mulai t umbuh suburnya berbagai o rganisasi kemasyarakatan, profesi, agama, dan organisasi atau golongan y ang berjuang dan bertindak atas nama kepentingan kelompok yang mengarah pada konflik SAR A (suku, agama, ras dan an tar golongan).

Realitas ini tidak dapat diabaikan dan secara rasional harus diakui adanya.

Kemajemukan ini tumbuh dan berkembang ratusan tahun lamanya sebagai warisan dari nenek moyang bangsa Indonesia.

Multikultural dapat diartikan sebagai keragaman atau perbedaan terhadap suatu kebudayaan dengan k ebudayaan yang lain.

Musa Asyarie (dalam Mahfud, 2005: 103) mengatakan bahwa multikulturalis me adalah kearifan untuk melihat keanekaragaman budaya sebagai realitas fundamental dalam kehidupan berma syarakat.

Kearifan akan tumbuh jika seseorang membuka diri untuk menjalani kehidupan bersama denga n melihat realitas plura l sebagai kepastian hidup yang kodrati.

Keadaan ini bisa dibawa pada jalur yang menjadikannya suatu kekayaan dan kekuatan bangsa, namun bisa pula dibawa pada jalur yang akan menjadi pemecah belah dan penyulut konflik di masyarakat.

Amirsyah (2012: 51) memandang bahwa kemajemukan masyarakat sebagaimana yang ada di Indonesia a dalah suatu keniscayaan yang tidak mungkin disangkal.

Tidak ada cara lain bagi bangsa ini kecuali dengan berkomitmen kuat merawat keragaman menjadi sebuah kemungkin dan tidak mentolelir segala bentuk tindakan yang dapat menghancurkan tatanan masyarakat majemuk.

Hal i ni sangat rent an terjadi pada masyarakat Indonesia yang dihadapkan pada perubahan dan kebebasan era globalisasi.

Konflik bernuansa SARA akhir-akhir ini banyak terjadi di beberapa daerah di Indonesia.

Kesadaran untuk hidup bersama secara damai sesuai makna Bhineka Tunggal Ika mulai luntur.

Akibat ego seorang atau segelintir orang kemudian dibawa menjadi ego kelompok dan golongan tertentu muncul konflik besar y ang membawa bencana bagi semua pihak termasuk pihak yang tidak terlibat.

Sebagai kalimat bijak, Bhinnek a Tunggal Ika memiliki kek uatan besar untuk mempersat ukan perbedaan.

Namu n, hal ini harus didukung oleh kesadar an ki ta sebagai masyarakat Indonesia yang mampu mewu judkan kalimat bijak tersebut dalam bin gkai kesatuan tanah air da lam pangkuan Ibu Pertiwi.

Kesadaran akan perbedaa n harus disikapi sep erti tubuh manusia yang ketika salah satu bagiannya sakit yang lainnya akan ikut merasakan.

Hal tersebut dapat dianalogikan seperti halnya jari tangan manusia yang terdiri a tas lima jari yang b erbeda, akan tetapi kesemuan ya memiliki fungsi dan maksud terse ndiri, sehi ngga jika semuanya disatuka n akan mampu mengerjakan tu gas seberat apapun.

Pendidikan Pancasila Pdf